Nadezhda K. Krupskaya
12 de julho de 1924
Do Discurso no Sexto Congresso da Liga Leninista Jovem Comunista Russa
...Devemos tentar ligar a nossa vida pessoal à causa pela qual lutamos, à causa da construção do comunismo.
Isto, claro, não significa que devamos renunciar à nossa vida pessoal. O Partido do Comunismo não é uma seita, pelo que não se deve defender um tal asceticismo. Numa fábrica, ouvi uma vez uma mulher a dirigir-se aos seus colegas de trabalho para dizer: "Camaradas mulheres trabalhadoras, devem lembrar-se que uma vez que se juntem ao Partido, têm de abdicar do marido e dos filhos".
É claro que esta não é a abordagem da questão. Não se trata de negligenciar o marido e as crianças, mas de treinar as crianças para se tornarem combatentes do comunismo, de organizar as coisas de modo a que o marido se torne também um combatente. É preciso saber como fundir a própria vida com a vida da sociedade. Isto não é asceticismo. Pelo contrário, o facto desta fusão, o facto de a causa comum de todos os trabalhadores se tornar um assunto pessoal, torna a vida pessoal mais rica. Não se torna mais pobre, oferece experiências profundas e coloridas que a monótona vida familiar nunca proporcionou. Saber fundir a própria vida com o trabalho pelo comunismo, com o trabalho e a luta do povo trabalhador para construir o comunismo, é uma das tarefas que se nos deparam. Vocês, jovens, estão apenas a começar as vossas vidas, e podem construí-las para que não haja um fosso entre a vossa vida pessoal e a da sociedade....
Do artigo "Lênin como homem".
Lenine foi um marxista revolucionário e colectivista até às profundezas do seu ser. Toda a sua vida e obra foi dedicada a um grande objectivo - a luta pelo triunfo do socialismo. Isto deixou a sua marca em todos os seus pensamentos e sentimentos. Ele não tinha nenhuma das mesquinhez, inveja mesquinha, raiva, vingança e vaidade tão presentes nos individualistas de mente pequena.
Lênin lutou, fez perguntas com muita acuidade; na argumentação não introduziu nada de pessoal, mas abordou questões do ponto de vista do assunto em questão, e, por causa disso, os camaradas não se ofendiam habitualmente à sua maneira afiada. Observou atentamente as pessoas, ouviu o que tinham a dizer, tentou compreender o ponto essencial, e assim conseguiu, de entre uma série de pontos insignificantes, apanhar a natureza da pessoa, conseguiu abordar as pessoas com notável sensibilidade, encontrar nelas tudo o que era bom e de valor e que podia ser posto ao serviço da causa comum.
Muitas vezes reparei como depois de conhecer Ilyich as pessoas se tornaram diferentes, e para isso os camaradas adoraram Ilyich e ele próprio ganhou tanto com os seus encontros com eles, como muito poucas pessoas puderam ganhar. Nem todos podem aprender com a vida, com as outras pessoas. Ilyich sabia como fazê-lo. Ele nunca usou artifício ou diplomacia para lidar com as pessoas, nunca as enganou, e as pessoas sentiram a sua sinceridade e candura.
Muitas vezes reparei como depois de conhecer Ilyich as pessoas se tornaram diferentes, e para isso os camaradas adoraram Ilyich e ele próprio ganhou tanto com os seus encontros com eles, como muito poucas pessoas puderam ganhar. Nem todos podem aprender com a vida, com as outras pessoas. Ilyich sabia como fazê-lo. Ele nunca usou artifício ou diplomacia para lidar com as pessoas, nunca as enganou, e as pessoas sentiram a sua sinceridade e candura.
A preocupação com os seus camaradas era característica dele. Estava preocupado com eles quando estava na prisão, em liberdade, no exílio, na emigração e quando se tornou Presidente do Conselho dos Comissários do Povo. Estava preocupado não só com os seus camaradas, mas até mesmo com pessoas completamente estranhas que precisavam da sua ajuda. A única carta de Ilyich que guardei contém esta frase: "As cartas de ajuda que por vezes vos chegam, eu leio e tento fazer o que é possível". Isto foi no Verão de 1919, quando Ilyich tinha outras preocupações mais do que suficientes. A guerra civil estava no seu auge. Na mesma carta ele escreveu: "Parece que os Brancos estão novamente no controlo da Crimeia. Havia coisas mais do que suficientes para tratar, mas nunca ouvi Ilyich dizer que ele não tinha tempo, quando se tratava de ajudar as pessoas.
Ele estava sempre a dizer-me que eu deveria estar mais preocupado com os camaradas com quem trabalhei e uma vez, quando durante uma purga do partido um dos meus trabalhadores do Comissariado Popular para a Educação foi injustamente atacado, ele encontrou tempo para olhar para trás, para encontrar material que confirmasse que o trabalhador, mesmo antes de Outubro, quando ainda era membro do Bund, tinha defendido os bolcheviques.
Lenine era gentil, dizem algumas pessoas. Mas a palavra "bondoso" da velha linguagem da "virtude" dificilmente se adequa a Ilyich, é de alguma forma inadequada e imprecisa.
O clannishness familiar ou de grupo tão característico dos velhos tempos era estranho a Ilyich. Ele nunca separou o pessoal do social. Com ele, foi tudo fundido num só. Ele nunca poderia ter amado uma mulher cujas opiniões diferiam das suas, que não era seu camarada de trabalho. Ele tinha o hábito de se apegar apaixonadamente às pessoas. O seu apego a Plekhanov, de quem tanto recebeu, era típico a este respeito, mas nunca o impediu de lutar duramente contra Plekhanov quando viu que Plekhanov estava errado, que o seu ponto de vista prejudicava a causa; não o impediu de romper completamente com ele quando Plekhanov se tornou um defensor.
O trabalho bem sucedido encantou Ilyich. O trabalho pela causa foi a mola mestra da sua vida, o que ele amou e o que o levou embora. Lênin tentou aproximar-se o mais possível das massas e conseguiu fazê-lo. A associação com os trabalhadores deu-lhe muito. Deu-lhe uma verdadeira compreensão das tarefas da luta do proletariado em cada etapa. Se estudarmos atentamente como Lenine trabalhou como estudioso, propagandista, homem de letras, editor e organizador, também o compreenderemos como homem. ...
Do artigo "Lênin sobre a Moralidade Comunista".
Lenine foi da geração que cresceu sob a influência de Pisarev, Shchedrin, Nekrasov, Dobrolyubov e Chernyshevsky, dos poetas revolucionários-democráticos dos anos sessenta. Os poetas de Iskra ridicularizaram sem piedade os sobreviventes da velha servidão, esfolaram a depravação, o servilismo, o bajulação, a traição, o filisteísmo e os métodos burocráticos. Os escritores da década de 1860 defenderam um estudo mais atento da vida e a divulgação dos sobreviventes do antigo sistema feudal. Desde os seus primeiros anos, Lenine abominava o filisteísmo, os mexericos, a fútil perda de tempo, a vida familiar "separada dos interesses sociais", fazendo das mulheres um brinquedo, um divertimento, ou uma escrava submissa. Desprezava o tipo de vida que é cheia de insinceridade e de fácil adaptação às circunstâncias. Ilyich gostava particularmente do romance de Chernyshevsky What Is to Be Done?; adorava a sátira aguçada de Shchedrin, amava os poetas de Iskra, muitos dos quais conhecia de cor, e amava Nekrasov.
Durante muitos e longos anos Vladimir Ilyich teve de viver na emigração na Alemanha, Suíça, Inglaterra e França. Foi a reuniões de trabalhadores, olhou atentamente para a vida dos trabalhadores, viu como viviam em casa e passou as suas horas de lazer em cafés ou a passear.....
...No estrangeiro vivíamos muito mal, a maior parte alojando-nos em quartos baratos alugados onde vivia todo o tipo de pessoas; éramos barbudo por uma variedade de senhorios e comíamos em restaurantes baratos. Ilyich gostava muito dos cafés parisienses, onde, nas canções democráticas, os cantores criticavam duramente a democracia burguesa e o aspecto do dia-a-dia da vida. Ilyich gostava particularmente das canções de Montegus, o filho de um comuna, que escreveu bons versos sobre a vida nos faubourgs (arredores da cidade). Ilyich conheceu e falou com Montegus numa festa nocturna, e conversaram muito depois da meia-noite sobre a revolução, o movimento operário e como o socialismo iria criar um novo modo de vida socialista.
E a própria vida de Lenine foi um modelo de como isto deveria ser feito. Ilyich não podia viver de outra forma, ele não sabia como o fazer. Mas não era um asceta; adorava patinar e andar de bicicleta rápida, escalar montanhas e caçar; adorava música e vida em toda a sua beleza multifacetada; adorava os seus camaradas, adorava as pessoas em geral. Todos conhecem a sua simplicidade, o seu riso alegre e contagiante. Mas tudo nele estava subordinado à única coisa - a luta por uma vida brilhante, iluminada, próspera de sentido e felicidade para todos. E nada o alegrava tanto como os sucessos alcançados nesta luta. O seu lado pessoal fundiu-se naturalmente com a sua actividade social....
De uma carta a A. M. Gorky
1 de Setembro 20, 1932
...Construir o socialismo não significa apenas construir fábricas gigantescas e moinhos de farinha. Isto é essencial mas não suficiente para construir o socialismo. As pessoas devem crescer na mente e no coração. E com base neste crescimento individual de cada um nas nossas condições, um novo tipo de poderosa vontade colectiva socialista será formada a longo prazo, onde "eu" e "nós" se fundirão num todo inseparável. Um tal colectivo só pode desenvolver-se com base numa profunda solidariedade ideológica e numa aproximação emocional igualmente profunda, compreensão mútua.
E aqui, a arte, e a literatura em particular, podem desempenhar um papel bastante excepcional. Na Capital, Marx tem um capítulo maravilhoso [Ed. note--Ch. XI] que quero traduzir para a linguagem mais simples que até os semi-alfabetizados podem compreender, o capítulo sobre cooperação, onde escreve que o colectivo dá origem a uma nova força. Não é apenas a soma total das pessoas, a soma total das suas forças, mas uma força completamente nova, muito mais poderosa. No seu capítulo sobre a cooperação, Marx escreve sobre a nova força material. Mas quando, na sua base, surge a unidade de consciência e vontade, ela torna-se uma força indomável....
Carta aos Trabalhadores e Trabalhadoras
nas fábricas de Trekhgornaya Manufaktura
É de saudar de todas as formas que a Trekhgornaya Manufaktura Mills tenha abordado seriamente a questão da educação das crianças. Trata-se de uma questão de grande importância.
Recentemente tem sido dedicada muita atenção à educação universal, ao reforço das escolas e à melhoria dos métodos de ensino. Mas nem tudo, por muito tempo, foi ainda feito. Homens e mulheres trabalhadores precisam de se aproximar da escola, para se interessarem mais profundamente pelo seu trabalho. Eles podem ajudar muito no trabalho de ensino e na educação comunista.
As crianças passam a maior parte do seu tempo fora da escola. Aqui ficam sob a influência da rua e frequentemente de elementos hooligans hostis. As questões relativas à organização do horário extra-escolar das crianças, o movimento dos Jovens Pioneiros, a disponibilização de bibliotecas e oficinas e o trabalho social para as crianças, são de tremenda importância, Aqui, homens e mulheres trabalhadores podem fazer muito. Confio firmemente que esta discussão sobre a educação escolar e extra-escolar por parte dos trabalhadores das fábricas de Trekhgornaya Manufaktura irá dar um impulso a este trabalho.
N. Krupskaya
A partir de uma carta
ao Partido e aos Membros do Komsomol,
o Comité de Fábrica, a Direcção
e o Todo Colectivo
da Fábrica Clara Zetkin
Julho 3, 1936
Caro camarada!
Parece-me que não está no caminho certo. Se deseja tornar-se um verdadeiro poeta, um escritor, que as massas adorariam e apreciariam, tem de trabalhar muito sobre si próprio. Aqui, nenhuma universidade, nenhum sindicato de escritores ajudará.
Não consigo ver pela tua carta o que te entristece o coração, o que--aparte da tua própria carreira literária- te perturba. Aquele que olha com indiferença para a vida à sua volta "da janela da carruagem do escritor" nunca se tornará um verdadeiro escritor. Já esteve no Instituto Mineiro, mas tem alguma ideia sobre a vida dos mineiros, sobre o seu estado de espírito? Eles são uma das principais secções do proletariado, e você não está interessado neles ... até agora, espero eu.
Na minha opinião, não se fará um engenheiro, que precisa de uma maquilhagem diferente, de uma formação diferente.
Aconselho-o a ir trabalhar num poço, a fazer uso dos conhecimentos adquiridos, a trabalhar lado a lado com os trabalhadores comuns, a dar uma vista de olhos à forma como vivem, às suas condições de habitação. Então os temas dos poemas tornar-se-ão realidade, e haverá algo que o despertará.
Há frequentemente uma grande quantidade de presunção esnobe nos escritores em início de carreira - e mesmo frequentemente nos filhos dos trabalhadores, mas [tem] de ser completamente lavada.
Com saudações de camaradagem,
N. Krupskaya
Fonte: marxists.org
